La Toma de Granada

Armando López Murcia.

Enero/25.

Cada 2 de Enero se conmemora el aniversario de la conocida, popularmente y en su acepción tradicional, como “Toma de Granada”. Se cumplen pues, este 2025, los 533 años, del fin del último reducto de la dominación islámica del territorio peninsular, una toma, incruenta al final, tras años y años de batallas entre musulmanes y cristianos, vasallajes, treguas compradas, pactos secretos, filias, fobias, alianzas y traiciones y, sobre todo, feroces guerras intestinas entre los granadinos.

ANTECEDENTES: Las Taifas.

Aquel hecho cambió los libros de Historia y la suerte de Occidente. Fue solamente el epílogo a algo que, aunque parezca mentira, se venía fraguando de manera impepinable desde hacía mucho. Centurias, quizá.

Aunque pueda parecer raro y a pesar de los cuatrocientos años y pico de distancia temporal, la caída del emirato nazarita – la ficha de dominó final en una larga hilera de fichas puestas en pie y desplomándose en cascada una sobre otra, y otra, y otra- estaba escrita, de una u otra forma, desde 1081 con la desaparición definitiva del califato cordobés y la creación de las taifas, auténtico origen del declive musulmán.

Los árabes, mayoritariamente yemeníes, se creían descendientes de Mahoma, “puros en la fe”, muy por encima del resto de sus hermanos convertidos y conquistados (sirios, bereberes magrebíes…), conformando la nueva clase dirigente en el Magreb y Al-Ándalus, reservándose un estatus privilegiado, los principales puestos de gobierno y de responsabilidad castrense y estableciéndose en las zonas agrícolas más ricas (Bajo Guadalquivir, Valle del Ebro y el Jalón, Huerta Valenciana…). Por el contrario, los bereberes, a pesar de integrar el grueso de las fuerzas de invasión de España y de ser mayoría demográfica, fueron tratados por los árabes como mera carne de cañón, sin poder acceder a puestos políticos o militares de relevancia, y fueron asentados en las zonas de meseta y montañas que, aunque se parecían a sus tierras originales del Atlas, eran más pobres (en la Meseta Norte, el Sistema Ibérico, la cordillera Penibética y Sierra Morena); su importancia en las fronteras con los cristianos y su relación con los movimientos religiosos norteafricanos (almorávides, almohades...) fueron claves para la evolución de las fronteras en la península ibérica.

Resumiendo bastante, esta disgregación animó a los reinos cristianos a avanzar hacia el Sur, conquistando Toledo en 1085, obligando a los reyes independientes, para mantenerse, a pagar parias y a poner la frontera en la línea del Tajo. Los reinos taifas llamaron en su apoyo a otros pueblos musulmanes del Norte de África. En primer lugar a los almorávides «consagrados de Dios», de origen bereber (1086-1140) y más tarde a los almohades «unificadores» (1140-1214). Ambos, almorávides y almohades, defensores estrictos del Islam, persiguieron ferozmente a los mozárabes, obligándolos a huir hacia los reinos cristianos, en especial hacia Toledo.

Tras la derrota de las Navas de Tolosa (1212) y las sublevaciones del norte de África, el imperio almohade desapareció definitivamente en 1224.

No fue demasiado extraño, y más conforme avanzó el tiempo, que los reyezuelos, para pagar en especie las parias y, de paso, putear a sus hermanos en la fe que les caían gordos, prestasen efectivos y jinetes a los cristianos a cambio de que éstos los dejaran tranquilos o les dieran algún despojo del reino vecino vencido con esas colaboraciones. Todo muy guay. Y los cristianos, encantados y sembrando cizaña para cosechar terreno. Los reinos de taifas fueron desapareciendo progresivamente ante la expansión cristiana cuyo éxito se fue debiendo a la ineptitud taifa y a la inviabilidad y vulnerabilidad de esa forma de microestados. En la segunda mitad del siglo XIII sólo quedaba ya el reino nazarí de Granada, que se mantuvo durante doscientos cincuenta años.

La segunda, y también muy digna de tener en cuenta, las amenazas internas de su propia gente, siempre envuelta en intrigas palaciegas, en revueltas y luchas intestinas por el poder; todo un clásico, como ya hemos dicho, esto de las rivalidades entre los belicosos clanes y familias musulmanas. Muley Hacén ha muerto y el conflicto interno se libra entre Boabdil y su tío, El Zagal, que era bastante más cañero que el sobrino.

También cuando ayudó a Muley Hacén a recuperar la corona, porque le interesaba, dándole mucho por saco a su tan querido hijo; o cuando fue partidaria del ascenso de su cuñado, el guerrillero "El Zagal", hermano de su marido, creyéndolo más capaz de mantener a raya a los infieles; o cuando volvió a intrigar para que Boaddil regresara al trono del salón de Comares, o cuando le indicó al pequeño monarca faltar a la palabra dada a Isabel y Fernando, luchar y no entregar el reino sin combatir a pesar de las negociaciones secretas, o cuando se quema en 1491 el último cartucho intentando un levantamiento de los musulmanes en todo lo que fue el reino de Granada y hoy, en su mayor parte, ya es territorio castellano… pero Boabdil ve como todos le dan la espalda y se recluye tras la inexpugnabilidad de la fortaleza alhambreña.

Aixa, a la que hubiera cuadrado mejor el mote de "follonera", en el fondo, siempre había despreciado a su retoño (al que veía sólo como mero vehículo de acceso al poder) por gustarle más la literatura, la música y la poesía que las cimitarras, y le consideraba un blandibú de mucho cuidado, en la línea del romántico suceso, nunca corroborado, del lloriqueo posterior del sultán camino del exilio, a la altura del "Suspiro del Moro". Dicen las malas lenguas que, exagerada y venenosa como era, y por su gusto, la sultana despechada hubiera rebautizado a su vástago, el último rey moro, como "Flor de Otoño", cosa que no pudo hacer gracias a las airadas protestas de Pepe Sacristán, que ya tenía el nombre cogido en el cine.

Así que, cuando se fueron los del juzgado y se produjo el lanzamiento del solar alhambreño, Boabdilillo hizo un hatillo con cuatro cosas y tres turbantes, cogió las llaves de casa para entregárselas al nuevo inquilino, y tiró camino de la Costa no sin antes pararse en el Violón, por ver si estaban puestos ya los cacharrillos de la Feria del Corpus, porque había quedado allí con la de Castilla y el de Aragón para, antes de darles las llaves, montarse en los cochecitos de choque y la noria. Y se fue a Lecrín y la Alpujarra, hartándose de llorar por el camino porque su mami no le había dejado subirse en el ratón vacilón, mientras veía a la espalda tremolar el pendón de Castilla en la Torre de la Vela. El día de la Epifanía del Señor, los Reyes Católicos pisaban los palacios de la Alhambra.

Grandes cosas concluyeron aquel dos de enero de 1492, y grandes cosas comenzaron. Fue aquel día moneda de dos caras, como todas. Se perdió la cultura granadino-andalusí, por desgracia, y se ganó el final del Medievo (en el que todavía sigue sumido el Islam en muchísimos aspectos, con crecientes y recientes integrismos que todos tenemos en mente, para desgracia de aquellos que lo profesan, viven y entienden como religión de paz) y se produjo la entrada en la Edad Moderna con el Renacimiento, el Descubrimiento, etcétera, con todos su valores y, por supuesto, como todo, con sus zonas oscuras; pros y contras, contras y pros.

¡Granadaaaaaa!!!! ¿Quéeeeeee?